LA EDAD MEDIA
ASIGNATURA : HISTORIA UNIVERSAL PROFESOR: MIGUEL VARGAS
TEMA : LA EDAD MEDIA
SUB TEMA: LA CIVILIZACIÓN ÁRABE
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| MATERIALES Y APUNTES LA CIVILIZACIÓN ÁRABE |
LA
CIVILIZACIÓN
ÁRABE: NUEVOS
APORTES PARA
LA HUMANIDAD
1. LOS ÁRABES
A partir del siglo VII, se fue estructurando en Arabia
un imperio fundamentado en la fe, que fue
expandiéndose
hacia el este y el oeste, llegando a penetrar en Europa. Los protagonistas de este episodio
histórico fueron árabes musulmanes, es decir, fíeles
creyentes seguidores del Islam, sometidos
a la voluntad divina. Cimentados en su religión, los árabes fueron dando vida a
una cultura que valorizó el patrimonionio
cultural de todos los pueblos con los cuales se contactó, llegando a
transformarse en importantes
difusores entre oriente y occidente.
1.1. La Meca, punto de
convergencia de las tribus árabes
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| MATERIALES Y APUNTES LENGUAS ÁRABES |
La Meca, junto con
ser centro comercial, era y sigue siendo lugar tradicional de peregrinación. Los árabes acudían allí al santurario de la Kaaba, que significa
casa cuadrada,
construida por Abraham y, posteriormente, conquistada por un antecesor de
Mahoma en el año 450. En este santuario se encuentran más de mil ídolos, entre
otros, una piedra sagrada salvada del diluvio. Según la tradición, esta piedra
se la entregó el arcángel Gabriel a Ismael, hijo de Abraham, de quien
descienden los semitas árabes.
La piedra era blanca y ha sido ennegrecida por los pecados de los hombres.
2. MAHOMA, FUNDADOR DEL ISLAMISMO
La idolatría fue superada por
Mahoma (570 - 632), hombre
abierto a Alá (Dios), del que es su profeta. Conductor de caravanas y mercader, conoció de cerca el
judaismo y
el cristianismo. A los 40 años comienza a predicar con la misión de completar y
concluir la
Revelación.
Mahoma dio a
conocer mensajes divinos que hablan de la importancia de practicar la caridad en esta vida, que es la antesala del
juicio final donde se compensará a los justos y se castigará a los malvados.
Naturalmente, su mensaje despertó simpatías y odios, lo que obligó a Mahoma
a huir temporalmente de La Meca, su ciudad natal, en dirección a Yathrib,
llamada más tarde Medina o Ciudad del Profeta (622). Este hecho marca el
punto de partida de la cronología
musulmana. En la ciudad refugio, él se dejó impregnar de nuevos mensajes
revelados que le permitieron articular un sistema de creencias que
identificamos como islamismo, al
que adhirieron los árabes.
2.1. Un credo religioso
ordena la vida civil
Al islamizarse los
árabes, es decir,
al someterse a Alá, aceptando como conductor religioso y político a Mahoma,
pasaron a integrar una comunidad de creyentes cuyos integrantes eran todos iguales frente a la
divinidad, sin jerarquías sacerdotales. La
vida interna se reglamentó por el Corán,
ley revelada directamente por Alá. Esta ley norma tanto la
vida personal cotidiana como la vida social comunitaria; su lectura es oración. Desde un punto de vista político, el Corán
les otorgó a los árabes la cohesión interna y la fuerza fecunda de la fe, que
les impulsó a salir a conquistar el
mundo para la gloria de Alá.
2.2. Mahoma viaja al encuentro de Alá
El violento rechazo a la prédica de Mahoma
provocó la hégira o huida de La
Meca a
Medina (en el año 622). Diez años después (632) moría el profeta. Por esta
fecha los
árabes, convertidos ya al nuevo credo, controlaban ya toda Arabia.
Los sucesores de Mahoma fueron
los llamados califas, y el
primero de ellos fue Abu Bakr (573 - 634), quien continuó de inmediato la
expansión, dirigiendo la ligera caballería árabe hacia Persia y el imperio romano
de Oriente. Siria y Jerusalén cayeron en sus manos (638) y la Vera Cruz, reliquia del cristianismo,
fue sustraída en esta ocasión y nunca más reapareció.
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| MATERIALES Y APUNTES CÚPULA ÁRABE |
2.3. De La Meca a Damasco
Los sucesores de Alí dieron inicio a
la dinastía Omeya (661). Ellos
trasladaron la
capital a Damasco (Siria), fuera
de Arabia buscando aproximarse a los más importantes focos de civilización. La política expansionista los llevó por
el este al río Indo, llegando hasta la
frontera occidental del Tibet. También penetraron en dirección oeste, recorriendo el norte de
África hasta alcanzar el Atlántico. Túnez llegó a ser la ciudad más
importante en este continente.
En síntesis, en el año 700, el
califato omeya abarcaba desde el Tibet al océano Atlántico, constituyendo
el imperio más vasto que el mundo había conocido. La China de los T'ang solo le
aventajaba en población.
Producto de estas conquistas,
muchas poblaciones perdieron parcialmente su identidad cultural. En Siria, Egipto y el norte de África, el
cristianismo prácticamente desapareció. Los intereses económicos y sociales
prevalecieron sobre las creencias, ya que, quienes no eran islámicos debían
pagar impuestos. Además, en todó el ámbito conquistado se generalizó
la escritura y la lectura en árabe, situación que se vio favorecida por el hecho de
estar prohibido en ese tiempo traducir el Corán a cualquier lengua que no
fuera la original.
2.4. Enfrentamiento germano-árabe
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| MATERIALES Y APUNTES EL EJERCITO ÁRABE |
El imperio alcanzó su máxima
extensión, 7.000 km de oeste a este. El intento por consolidar posiciones más allá
de los Pirineos fracasó, ya que los francos, conducidos por el mayordomo Carlos Martel, los detuvieron en el
territorio centro-oeste de la Francia actual, en la batalla de Poitiers. Otra alternativa para penetrar en Europa era por el
sector balcánico, en manos de los romanos orientales, pero en este intento los
árabes tampoco prosperaron.
2.5. Los abasíes suplantan a los omeyas
A mediados del siglo VIII estallaron
numerosas rebeliones al interior del imperio árabe. Los no árabes demandaban
igualdad en el trato y los árabes reclamaban por los tributos recién impuestos
(las constantes conversiones habían hecho descender drásticamente las
recaudaciones fiscales). En este contexto, fue aniquilada la familia Omeya por
un descendiente de un tío de Mahoma, de nombre Abbas, iniciándose así la dinastía abasí, de la que uno de sus miembros, el califa Al-Man-sur (710 - 755),
fue el que inició la construcción de una nueva capital a orillas del río
Tigris, la ciudad de Bagdad.
Cuando en Damasco ocurrían estos hechos,
en España un príncipe omeya buscó refugio, inaugurando un emirato (jefatura política), con
capital en Córdoba, el que fue transformado
en califato independiente en el siglo X, siguiendo el ejemplo de sus
correligionarios de Túnez. La política de tolerancia tanto hacia cristianos
como hacia
judíos favoreció la paz interna, lo que se tradujo en prosperidad material y desarrollo
cultural. Por aquel tiempo, la España islámica no tenía parangón con ningún otro lugar
de Europa.
El extenso territorio bajo
control musulmán
no permaneció cohesionado por largo tiempo. Su gran extensión facilitó la paulatina disgregación en numerosas naciones
independientes, que continuaron la expansión por el Mediterráneo, el cual quedó bajo control
árabe al cierre del primer milenio y durante medio siglo más. Entonces, el
estratégico mar navegado por tan distintos pueblos, pasó a ser controlado por
los turcos en su sector oriental.
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| MATERIALES Y APUNTES LA CIVILIZACIÓN ÁRABE TEMPLOS |
3. UNA HEGEMONÍA CULTURAL
TEMPORAL Y
TRASCENDENTE
3.1. La civilización musulmana de Oriente a
Occidente
Mientras en Europa occidental
se estaban configurando nuevas realidades políticas al calor de numerosas
movilizaciones de pueblos que entraban a ocupar el espacio político del
antiguo Imperio Romano de Oriente, los árabes se dedican a observar, aprender
e incorporar los avances de las distintas culturas con las cuales tomaban
contacto.
De la China incorporó el papel, recurso que permitirá, en el
futuro, multiplicar la información impresa; la brújula, instrumento que facilitaba la orientación geográfica diurna, y
la pólvora, que alimentaría la
artillería en las futuras guerras. De la India adoptaron los números arábigos, que aprendemos desde
la enseñanza básica y nos permiten resolver las más primarias y fundamentales
operaciones aritméticas.
De los territorios que fueron parte del imperio bizantino, asimilaron el saber
de los griegos en distintas disciplinas, como la filosofía aristotélica, la geografía
ptolomeica, que
ubicaba a la Tierra como centro del sistema solar y la medicina descriptiva de las enfermedades, de los
griegos Hipócrates y Galeno. De las tierras de
Egipto y Mesopotamia, aprendieron técnicas de riego artificial, y de construcción
de obras hidráulicas. De Persia, se llevaron el ajedrez, un tablero de juego en el que
se recrea la confrontación entre dos reinos hasta dar muerte -jaque mate-al rey.
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| MATERIALES Y APUNTES LA CIVILIZACIÓN ÁRABE MAPA DE EXPANSIÓN |
3.2. Profundizando
y creando nuevos conocimientos
En el mundo árabe
se ampliaron los conocimientos y la práctica médica a lo largo de toda la Edad Media. En el siglo X, Rhazes en oriente
escribió la mejor monografía clínica medieval sobre enfermedades como la
viruela y el sarampión. Mientras en Sevilla, Avenzoar describía los síntomas de
enfermedades cardíacas y auditivas,
al tiempo que establecía la relación entre ciertas erupciones cutáneas y un parásito pequeñísimo, cuyo mal se conoce como
sarna. Avicena, en su célebre Canon,
compendió todo el saber médico
logrado hasta entonces. Esta obra, traducida al latín, fue un texto clave en
todo Occidente por más de 500 años.
En matemáticas, Al-Khwarizmi nos legó
una nueva rama, el álgebra, y de su nombre se derivó el vocablo algoritmo, que
significa "método de cálculo". En Astronomía, el invento del
astrolabio, instrumento de medición de la latitud en la navegación
marítima, les permitió realizar cálculos precisos y mediciones de distancias para sus
tablas astronómicas. Al-Battani obtuvo el valor más exacto logrado hasta entonces,
de la duración del año y de la inclinación del eje terrestre, y perfeccionó la
trigonometría esférica. En Química, Jabir, conocido en Europa como
"Geber", describió sus experimentos químicos de manera clara y
cuidadosa, logró
preparar el ácido acético y el ácido nítrico, trabajó en tintes y barnices, y buscó métodos para
mejorar la refinación de los metales.
En el campo literario, lo más difundido son
los cuentos condensados en Las mil y una noches, una obra
maravillosa y anónima que alimenta hasta hoy la fantasía infantil, y que ha
sido recreada bajo nuevos lenguajes, como el de los comics y el cine de
Disney.
3.3. Una cultura
sostenida por una economía en expansión
Los árabes, originarios de tierras
con suelos magros y de poca agua, adoptaron de los mesopotámicos y egipcios
técnicas de irrigación, como canales, norias, acequias y fuentes, lo que les
permitió obtener altos rendimientos en cultivos diversos: arroz, azafrán, algodón; y
en frutales: higos, melones, naranjas, limones y granadas. Más tarde
incorporaron estos cultivos en los suelos de España y en Sicilia, donde se
asentaron intermitentemente entre los siglos IX y XIII, así como también una fuente
de energía muy útil y barata, el molino de viento, conocido desde hacía siglos
en Persia.
Los excedentes derivados de la agricultura, actividad básica, contribuyeron a fomentar tanto el desarrollo urbano como las
artesanías y el comercio. Los árabes perfeccionaron particularmente las
técnicas de trabajo en cuero (Córdoba y Marruecos), en acero (Toledo), la confección de gasas (Mosul), repujados
en metal (Damasco), jabones y perfumes.
A través del comercio vincularon el
oriente asiático con Europa y África occidental. De las boscosas tierras europeas, salieron
hacia Arabia las maderas indispensables
para la construcción de viviendas y barcos, estos últimos tan importantes para
agilizar el comercio. Viajaron también rumbo al este, pieles preciosas, miel,
cera y armas.
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| MATERIALES Y APUNTES LA CIVILIZACIÓN ÁRABE MERCADERES ÁRABES |
ACTIVIDADES de Comprensión de la
unidad
Preguntas clave
"
¿Son sinónimos árabe e islámico?
• ¿Qué elementos de la cultura
árabe reconoces en tu medio?
• Árabes e israelitas, ¿tienen un
origen común?
• ¿La religión islámica recoge
elementos de la religión judío-cristiana?
• ¿Las prácticas religiosas
islámicas se asemejan a
las cristianas?
1. ¿Superó el Imperio Árabe al Imperio Bizantino y al Imperio Carolingio en extensión geográfica? Explica y justifica tu respuesta.
2. ¿Fueron los árabes exclusivamente nómades?
3. ¿Cuál es el hito histórico que da inicio a la cronología
musulmana?
4. La autoridad de
Mahoma, ¿se extendió más allá del ámbito religioso?
5. ¿Es el Corán un libro estrictamente de meditaciones y oraciones?
6. ¿Es una característica del mundo musulmán la unidad étnica? Fundamenta tu opinión.
7. Al interior del
imperio árabe, ¿cuáles fueron las ciudades más
importantes como centros administrativos a
lo largo de los siglos VII y VIII?
8. ¿Qué elementos culturales favorecieron la cohesión al interior del Imperio Musulmán?
9. ¿Qué instrumento lúdico incorporaron los árabes en
Occidente?
10. ¿Son sinónimos árabe y turco?
Fundamenta tu respuesta.
Cronologías
Ordena cronológicamente los
siguientes hechos de los primeros siglos de la
llamada Edad Media:
• Carlomagno, emperador.
• Hégira de Mahoma.
• Justiniano emperador de
Oriente.
• Teodosio divide el imperio
entre sus hijos.
• Los árabes son detenidos
por Carlos Martel.
Entender la historia
¿Reconoces tú los aportes culturales de Oriente en la configuración de la cultura occidental? ¿Reconocen
los orientales los aportes de Occidente?
Barreras geográficas, prejuicios étnicos, luchas religiosas, intereses económicos antagónicos e ideologías,
nos han nublado la vista, impidiéndonos apreciar los elementos que hemos ido integrando, unos de otros y
viceversa. Cerrando este segundo
milenio, se impone hacer una revisión auto crítica y favorecer todo
aquello que nos permita sentirnos parte de la
misma humanidad.
• Revisa y reflexiona con qué asocias tú a los árabes, a los islámicos, a los
asiáticos y luego aplícate a ti, como chileno o chilena, esos mismos calificativos.
Trabajo en grupo
Investiguen sobre los siguientes temas y hagan un paralelo con nuestra cultura.
La idea es profundizar en el conocimiento de
la vida cotidiana de otros, semejantes y distintos a nosotros.
• ¿Sabes algo de cocina
árabe?
• ¿Conoces cómo visten las mujeres musulmanas?
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| MATERIALES Y APUNTES LA CIVILIZACIÓN ÁRABE |
nuestra?
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| MATERIALES Y APUNTES LA CIVILIZACIÓN ÁRABE ALFABETO |
Trabajo con
las fuentes
Mercado de libros
Mercado de libros
Estuve, dice (el bibliófilo Al-Hadrami) una vez en Córdoba y solía ir con frecuencia al mercado
de los libros por ver si encontraba en venta uno que tenía vehemente deseo de adquirir. Un día, por
fin apareció un ejemplar de hermosa letra y elegante encuademación. Tuve una gran alegría.
Comencé a pujar; pero el corredor que los vendía en pública subasta todo era revolverse hacia mí
indicando que otro ofrecía mayor precio.
Fui pujando hasta llegar a una suma exhorbitante, muy por encima del
verdadero valor del libro bien pagado. Viendo que lo pujaban más, dije al corredor que me indicase la persona que
lo hacía, y me señaló a un hombre de muy elegante porte, bien vestido, con aspecto de persona principal.
Acerquéme a él y le dije: "Dios guarde a su merced. Si el doctor tiene
decidido empeño en llevarse el libro, no porfiaré más; hemos ido ya pujando y
subiendo demasiado". A lo cual me contestó: "Ud. dispense, no soy
doctor. Para que usted vea ni siquiera me he enterado de qué se trata el libro.
Pero como uno tiene que acomodarse a las exigencias de la buena sociedad de Córdoba, se ve precisado a formar biblioteca.
En los estantes de mi librería tengo un hueco que pide exactamente el tamaño de este libro, y como he visto que tiene
bonita letra y bonita encuademación, me ha placido. Por lo demás ni siquiera
me he fijado en el precio. Gracias ha Dios me sobra dinero para esas
cosas".
Al oír
aquello me indigné, no pude aguantarme y le dije: "Si, personas como usted
son las que tienen dinero. Bien es verdad lo que dice el proverbio: Da Dios nueces a quien
no tiene dientes. Yo que sé el contenido del libro y que deseo aprovecharme de él, por mi
pobreza no puedo utilizarlo".
Traducción de Ribera en Disertaciones y Opúsculos. I, 203: Magraib de Ben Said.
Grupo de árabes en una biblioteca.
Responde de
acuerdo a la lectura:
• ¿Cuáles son las palabras
que se relacionan con transacciones comerciales públicas?
• ¿Existen hoy bibliófilos?
• Estás frente a un relato
testimonial. ¿Por qué resulta ser una fuente histórica significativa?
• ¿Son similares los
mercados árabes de libros a las ferias de libros contemporáneas?
• ¿Qué motiva la adquisición
de libros en los tiempos de Al-Hadrami?
• ¿La "buena
sociedad" de hoy exige contar con una biblioteca? Fundamenta tu respuesta.
• Explica el significado del
proverbio: Dios da nueces a quien no tiene dientes.
• Investiga sobre el sistema
de escritura árabe y establece las diferencias existentes con el nuestro.
• ¿Cómo reproducían los
libros los árabes?
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